《四言独步》云:进气退气,命物相争。进气不死,退气不生。 《五言独步》云:进气死不死,退气生不生。终年无发旺,犹忌少年刑。 《滴天髓》所云:“理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。”原著“阖关往来皆是气,而理行乎其间,行之始而进,进之极则为退之机 何谓进气?将来者进,是谓相,进而气盛,是为极。以甲木为例,甲生戍月,看似秋木凋零,枝叶落败,是谓将死,然戌为甲之养地,养者,休养也,既然休养,就能生息也。生息之地,即长生,故戌后为亥,亥乃甲木之长生,戌亥同宫,同处西北生门乾卦,故戌亥为甲木休养生息之所,起死回生之地,经戌亥,生气已始而进,故为“进气”,进气再弱,虽死不死,都能受生,根气十足,表虚里壮,逢生即活,足以为用,故曰“进气死不死。” 何谓退气?功成者退,是谓休,退而无气,是谓囚。以甲木为例,甲生辰月,看似春木茂盛,生气勃勃,行之而盛,但辰为甲木的衰地,衰者,衰退也,故辰后为巳,巳乃甲木的病地,辰巳同宫,同处东南巽卦,故辰巳为甲木功成而退之所,激流勇退之地,经辰巳,退气已衰而退,故为“退气”,虽生而不生,表壮里虚,外強中干,虽逢水生也难存,更不用说五行在死绝之地了,因此,退气之五行虽逢水生也难活,不足为用,故曰“退气生不生。” 进气并不等于旺,此时是开始“进气”,而不是“旺”,真正的“旺”则是从“长生”开始的。 气的进退玄机与秘密,就藏在十二长生中。进气始于养,生于长生,进于沐浴,活于冠带,旺于临官,盛极于帝旺。退气始于衰,退于病,亡于死,收于墓,枯于绝,衰极于胎。可见,养为进气之始,至长生、沐浴、冠带、临官、帝旺,都属于进气阶段。帝旺为“进之极”,亦即阳盛之极,气盛到极点,则泰极否来,阳极阴生,故为“退之机”。衰为退气之始,至病、死、墓、绝、胎,皆属于退气阶段。胎为退之极,气退到极点,则物极必反,否极泰来,阴极阳生,又为“进之机” 人从出生起,依次为:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 “进气”,则好比是胎儿在母体内开始发育,虽然还不成之于人,但已有生气,随着时间的推移,他会磅礴而出;初时,他身体是很弱的,一但随着时光的流逝,他会越来越强壮。 “退气”,则好比是人到了50岁以后,在身体、精神、能力、体力等方面开始走下坡路。因为按照“生旺死绝表”的顺序,卵受精后为胎,在娘胎十月为“养”,出生以后每十年为“生旺死绝表”之一个过程,依次为长生(1一10岁)、沐浴(11—20岁)、冠带(21—30岁)、 临官(3l一40岁)、帝旺41—50岁),51岁以后的规律就是“衰、病、死、墓、绝、胎、养”。 木:生于辰月为退气,生于戌月为进气,因下月为亥长生。 火:生于未月为退气,生于丑月为进气,因下月为寅长生。 金:生于戌月为退气,生于辰月为进气,因下月为巳长生。 水:生于丑月为退气,生于未月为进气,因下月为申长生。 一、进气与退气只发生在辰戌丑未四季月,所以首先要盯住日主是否生在辰、戌、丑、未这四个月。 二、先说退气。寅卯辰东方木,生在辰月,木退气;巳午未南方火,生在未月,火退气;申酉戌西方金,生在戌月,金退气;亥子丑北方水,生丑月,水退气。 纯阳不生,纯阴不长;进气不死,退气不生;阴盛阳衰,阳盛阴衰;形死气灭,气灭形死的阴阳形气之理。阴阳相乘,祸咎踵门;阴阳相和,福禄永贞。气则观象于外,形则察法于内;阳以知来,阴以藏往。物以气而生,以性而定,以象而成。在天成象,在地成形。一阴一阳谓气,一形一体谓质,阴阳形气谓道。万事万物遂感而通,使其“始于阴阳,成于形气,法于术数”,则为天时地利自然之术。 |
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