神枢经

假如贵神是天乙贵神、青龙、功曹、传送，不受克便是有官之人，亦主财富。课中若有驿马扶持，依五行数中旺相，立主升迁，而有权柄，进添财禄也。何以论?曰：神临驿马添官职，主迁官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神，盖其人好财物而欠孝顺。干克将，谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无后也。

经云：凡贵神、青龙是为官之人，六合、太常是和合、交易之人，腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。

又曰：金性不顺，言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残；土性厚重，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄妻伤财损；土木之人，犯刑宪亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。

交战章

假令八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何?

丙  火

天空戌（先锋）

功曹寅（大将）

子  水（伏兵士卒）

断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之?曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计．伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏，宜伏兵士卒诡诈。论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。

大抵占问贼情，来与不来。经云:上生下兮来善；上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。

假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如三位中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城；远隔夷情，相机别图，以全功业。

安营章

凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。

假如九月十三日辛卯日申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。九月太冲将：

丙  火

太阴酉

太冲卯（用爻）

申阳金（劫煞）

断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论?曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾迫，故主不利也。何以论戌时?曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜扎营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。

大抵安营下寨于边境，不可不备；假如天干是客,客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而，大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。

游鲁章之觅贼方所

假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子，(游都歌详见璧玉经。)

戊  土

天后亥

功曹寅（用爻）

午  火

断曰：其贼潜正南午地池塘边，大土坡驻牧。主戌日时来，宜大将亲觅，必全胜也。何以论?曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未时；又见月将寅，地分是午，应期拟在戌时日也。为何言二期?曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。