式体既定，来情多猜。 自此句至“不久哀哉”，皆言占来意法。 壬课占意，先贤虽云“时察来情”，《一字诀玉连环》中有极为精妙之论断。然若问来情，实则多应于课体或日上及发用。 皆所言，多是课体与神将之类，少涉占时。 任信多知动静，返吟况是往来。 伏吟课，刚日为自任，柔日为自信，皆为静机，伏处呻吟不快。返吟课，天地对冲，主迁动不止。 元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。 元首课，主自上而下，若并吉神吉将，飞龙在天，利见大人。 若课值空亡，若暗遁贵人，求事宜另谋别径，此与别责同断。 龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。 龙占课支为门户，又发用门户，故主不离于家。玄胎为五行生处，故主yun产或小儿。 不备无**，必有隐私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。 四课不全曰不备，上神互克干支曰无**，均主隐私、**佚、争风。进退连茹，为一方会聚之众，二人同心，其利断金，况是一方旺气乎？故利于求财。 天狱囚禁，三郊暗灾。昴星归去而防险，刚日出灾，柔日归忌，逰子商贾而未回，斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。 天狱主囚系，三郊主暗昧。昴星虎狼当道不宜谋为，刚日昴星出行有灾，柔日昴星回归有灾。游子课人行万里，斩关课贼人逃逸。乘轩必然迁长。 三奇六仪郊重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。 三奇六仪，皆为吉庆。三奇易得天恩，六仪为旬首，利于考选。土为四季，收藏之辰，多主墓煞，故占病最不宜占，以土为丘墓之象，若非病死，则丘墓何来？ 爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。 见机、察微，涉害法之范畴也。以艰险多多，故宜灵活，不宜急躁冒进。 赘婿、乱首，尊卑失位，两方不祥，故宜守成避祸。 日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。 干为外，支为内，干来加支为入内，日辰相会，故主招两姓同居。支来加干为出外，故主出外营生。《断案》支加干，多有宅宽人少，或宅来逼人之断。占行人支加干主出外不归，干加支主速归。 必见灾生九丑，祸起二烦。得絶嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。 九丑、二烦、绝嗣、无禄、魄化、飞魂，皆大凶之课。亦宜详占类及神将断之。 占怪得绝嗣，已亡先人为祟。无禄利上不利下，利外不利内。魄化占病多凶，若占升迁及行人则大吉。 其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄。 全局课亦宜随五行之性及课传神将言之。《指南》得全局课多三传分论。 内出外而己求，阳入阴而彼索。 自内传外则主求干客，自外求财则客来涉主。《毕法》云“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”，可参照。 用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。 初传墓神，末逢长生，先迷后醒，先凶后吉。壬课喜旺厌衰，末传为归计门，终得帝旺，吉莫大焉。 及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。 遥克之课，行人至，事难成。 贵人顺治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞郊朋。 贵人顺治人情顺，为人持正光亨；贵人逆治事物逆，为人邪**隐私。 况夫课例极繁，究推奚尽？ 六壬课体极多，加以神将、年命，不可胜数，上列诸课引其一端而已。 茍贵杀而可凭，乃神将之在神。 时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而傷腎。 俗书谓将与乘神不作生克论，查古籍非也。 宜细思此句“旺”、“休”二字之义。 玄武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟争。 虎者凶恶之神，乘于本家故多讼争。 罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。 太阴，婢也。辰者，恶神也，故奴婢非淳朴之象。申为递牒之人，乘朱故言书信。 |
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