周易郑康成注全文

　  賁

　　賁，變也。文飾之貌。賁，文飾也。離為日，日，天文也。艮為石，石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。猶人君以剛柔仁義之道，飾成其徳也。剛柔雜，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦互體坎艮，艮止于上，坎險於下，夾震在中，故不利大行。小有所之，則可矣。折獄。折，斷也。初九，舎輿而徒。六四，賁如燔如。六四，巽爻也。有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也。白馬翰如。謂九三位在辰，得巽氣為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之。翰，白也。

　  剥

　　隂氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剥也。五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。六二，剥牀以辨。足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相逺，故謂之辨。辨，分也。蔑，輕慢。六四，切近災也。切，急也。小人剥廬，小人傲很，當剥徹廬舎而去。

　  復

　　復，反也，還也。隂氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。陽，君象。君失國而還，反道徳更興也。商旅不行，資貨而行。曰商旅客也。初九，无祗悔。祗，病也。六三卑復。六五，中以自考，考，成也。上六，有災眚。異自内生，曰眚。自外，曰祥。害物曰災。

　  无妄

　　妄，猶望。謂无所希望也。祐，助也。六二，不菑畬。一歲曰菑，二歲曰新田。三歲曰畬。

　  大畜

　　日新絶句，其徳連下句。良馬逐。逐，兩馬走也。日閑輿衞，日習車徒。自九三至上九，有頥象。居外，是不家食而養賢。六四，童牛之梏，元吉。巽為木，互體震。震為牛之足，足在艮，體之中。艮為手持木，以就足，是施梏鄭志泠剛問，蒙初六注云，木在足，曰桎。在手，曰梏。今大畜六四，施桎于足，不審桎梏手足，定有别否。答曰，牛無手故以足言之。六五，豶豕之牙牙讀為互。上九，艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也。

　  頥

　　朶動也。頥者，口車輔之名也。震動於下，艮止於上。口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頥。頥，養也。能行養則其幹事，故吉矣。二五，離爻皆得中，離為目觀象也。觀頥，觀其養賢與不肖也。頥中有物者，口實。自二至五，有二坤，坤載養物而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪亷之情可别也。

　  大過

　　九二，枯楊生荑。枯音姑謂无。姑山榆荑木更生音夷。謂山榆之實，以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。

　  習坎

　　六三，檢且枕。木在手，曰檢。木在首，曰枕。六四，尊酒，簋貳，用缶，納約自牖。六四，上承九五，又互體在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命，出?諸侯，主國尊於簋副，設元酒而用缶也。九五，祗既平。祗，當為坻，小邱也。上六，繋，拘也。爻辰在己，巳為虵，虵之蟠屈似徽纆也。三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節，震之所為，有叢拘之類。門闕之内有叢木，多節之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平，罷民焉。右肺石達，窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六，乘陽有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑耻之能復者。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。故凶。

　  離

　　明兩作。離。作起也。九三，不擊缶而歌。艮爻也。位在丑，丑上值弁星，弁星似缶。詩云，坎其擊缶。則樂器亦有缶，麗王公也。九四突如其来如。震為長子，爻失正又互體兑。兑為附決。子居明法之家，而無正，何以自繼其君父之志也。突如，震之失正，不知其所如。又為巽，巽為進退不知所従，不孝之罪，五刑莫大焉。得用，議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑。

　　咸

　　咸，感也。艮為山，兑為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正，三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之則吉也。初六，拇，足大指也。六二，腓，膊腸也。九五，脢，背脊肉也。上六，媵，口説也。媵，送也。咸道極薄，徒送口舌，言語相感而已，不復有志於其間。

　  恒

　　恒，久也。巽為風，震為雷，雷風相須，而養物猶長。女承長男，夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故无咎。其能和順幹事，所行而善矣。初六，濬恒。九三，或承之羞。巽為進退，不恒其徳之象。又互體兑，兑為毁折，後將有羞辱也。上六，振恒。振，摇落也。