玄武遗亡阴贼走失。 主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。 主耗散，乘财、官、子孙俱为耗散之意，凶也。 散发有畏捕之心。 居子散发，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神，况玄武贼神自多怀疑，被惊而夜起有散发之象，怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。 升堂有干求之意。 居丑乃天乙贵人之位，能制玄武，不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对也。 玄武升于堂，谋私之象。亦主奸谋败露。吾曾据新闻占贪官后果，多见此象。 爱寅兮入林难寻。 居寅入林。寅卯山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？ 偶占失物，子将午时丁亥日，玄乘寅，勾与阴神空陷，马星发用，不可寻。果验。 愁辰兮失路自制。 辰土能制玄武，至此非失路乎？盗贼消亡，君子坦腹之时也。 辰者公法也，玄武见之必主被捉。此乃勾陈克玄武之意。 窥户也家有盗贼。 居卯盗贼入门之象。亦惟谨以预之而已。 反顾也虚获惊悸。 居巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾，既无追者，岂非虚惊也？ 巳字乃反首之形。 伏藏则隐于深邃之乡。 玄居亥乃夜方，又为玄之本位，深邃之象，捕盗者必难获也。 不成必败于酒食之地。 玄居未，未乃土也克制玄神之水，欲盗不成。又未酒食之地，因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。 截路拔剑，怀恶攻之而反伤。 玄居午截路，居酉拔剑。午乃天地之道路，故取象于道路；酉阴金剑锋也，故为拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？故攻之反伤。 子午为天地道路，占病则有升天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。 折足遭囚，失势擒之而可得。 玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且昼方制玄，贼所深畏，有折足象，刚金斩贼也。戌地狱，又土克水，故遭囚。二者贼失利，故捕之最易。 太常筵会酒食相奉。 太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。 《易坤》曰“安贞吉”，未居于坤，故有此象。 遭枷必值决罚。 常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。 土虽克水，未为田园，子为江河，正是江河决口，淹没田地，责任官吏被降罚之象。 侧目须遭谗佞。 常居寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌也？况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之也。 遗冠也财物相伤。 常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。 逆命也尊卑起讼。 常居戌逆命，未戌刑，且河魁为狱网之凶。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相讼乎？ 太常者官星也，官星居于网罗，不利之极。太常者父母类神，故与子孙有隙。 衔杯受爵不转职而迁官。 常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？ 铸印捧觚不征而喜庆。 太常居巳铸印，居未捧觚。太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。未乃太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢有喜庆也。 乘轩有改拜之封。 常居午为乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之庆也。 常者贵官也，常乘马宣命，非迁官嘉奖而何？ 佩印有用迁之命。 常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。 生日最吉，居行年本命上次吉。 亥为征召，虽喜而必下憎。 常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。 《金口三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。 |
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