周易参同契注

周易参同契注卷中竟

＃1『须』，《发挥》本作『偕』。

＃2『径』原作『径』，据《发挥》本改。后文相同处径改不注。

＃3『周』，《发挥》本作『用』。

＃4『出令』，《发挥》本『出』字作『施』。

＃5『俟时』，《发挥》本『俟』字作『待』。

＃6『卦月』，《发挥》本『月』字作『日』。

＃7『余六十卦』，《发挥》本作『六十卦用』。

＃8『立义』，《发挥》本『立』字作『在』。

＃9『逆之者凶，顺之者吉』，此处《发挥》本缺此二句。

＃10『霜雪』，《发挥》本『霜』字作『霰』。

＃11『蝗虫涌沸，辜异旁出。天见其怪，山崩地裂』，此四句《发挥》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，君异旁出』。

＃12门屈伸反复』，《发挥》本作『讪信反覆』。

＃13『神明』，《发挥》本一明』字作『灵』。

＃14『蒙』，《发挥》本作『象』。

＃15『止进』，《发挥》本作『进止』。

＃16『逾』，《发挥》本作『钥』。

＃17『璇玑一，《发挥》本作『义玑』。

＃18『可』，《发挥》本作【以』。

＃19『正光』，《发挥》本『正』字作『生』。

＃20『已』，《发挥》本作『以』。

＃21『纪序』，《发挥》本『序』字作r绪』。

＃22『去世』，《发挥》本作『世去』。

＃23『役阳』，《发挥》本作『毁伤』。

＃24『任畜』，《发挥》本r畜』字作『蓄』。

＃25『牙蘗』，《发挥》本『牙』字作『芽』。

＃26『渺』，《发挥》本作『眇』。

＃27『元』，《发挥》本作『原』。

＃28『千载』，《发挥》本『载』字作『秋』。

＃29『云布』，《发挥》本『云』字作『流』。

＃30『筑垣』，《发挥》本作『怛为』。

＃31『则水定火，五行之初』，《发挥》本作『拘则水定，水五行·初』。

＃32『之』，《发挥》本作『无』。

＃33『右第六十三章』，《发挥》本把此章文字置于底本『第六十一章』之后。

＃34『相符』，《发挥》本『符』字作『扶』。

＃35『俱』，《发挥》本作一具』。

＃36『若铅』，《发挥》本一铅』字作『饴』。

＃37『玄且远』，《发挥》本作『至悬远』。

＃38『视听』，《发挥》本『听』字作『览』。

＃39『营卫』，《发挥》本『营』字作『荣』。

＃40『以不』，《发挥》本作『不以』。

＃41『无念』，《发挥》本作『念念』。

＃42『难以』，《发挥》本作『胎自』。

＃43『浸』，《发挥》本作r寝』。〞

＃44『排却h《发挥》本『排』字作『辟』。

＃45『怫佛被容中』，《发挥》本作『弗弗被谷中』。

＃46『耘』，《发挥》本作『芸』。后文同。

＃47『无见』，《发挥》本『无』字作『不』。

＃48『事约』，《发挥》本『事』字作叫至』。

＃49『不繁』，《发挥》本『繁』字作『烦』。

＃50『先唱』，《发挥》本『唱』字作【倡』。

＃51『拘蓄』，《发挥》本『蓄』字作『畜』。

＃52『与一』，《发挥》本『与』字作『为』。

＃53『金丹』，原作『金月』，据其文义改。

＃54『贪便』，《发挥》本『便』字作『并』。

＃55『遂相衔礁，咀嚼相吞』，此两句《发挥》本是放在前第六十七章『慈母育养，孝子报恩』句后，o

＃56『狗』，《发挥》本作『犬』。

＃57『其功』，《发挥》本『功』字作『性』。

＃58『家室』，《发挥》本『室』字作『产』。

#59『得为』，《发挥》本『为』字作『成』。

#60『倪仰』，《发挥》本『倪』字作『俯』。

#61『背元』，《发挥》本『元』字作『原』。

#62『之精』，《发挥》本『精』字作『道骗。

#63『也』，《发挥》本作『者』。

#64『元初』，《发挥》本『元』字作『之』。

#65『月受日化』，《发挥》本作『日改月化』。

#66『相倾』，《发挥》本『倾』字作一包』。

#67『灾生』，《发挥》本作『生灾』。

#68『**度』，《发挥》本『**』字作『激』。

#69『肾黑为子，脾黄为祖』，《发挥》本作『心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子』。

#70『伏杀』，《发挥》本作－杀伏一。

#71『榆落』，《发挥》本『落一字作『死』。

#72『蟠蚪』，《发挥》本『蚪』字作『纠』。

#73『托籍』，《发挥》本斗托』字作斗把』。

#74『以钢』，《发挥》本『钢』字作『确』。

无名氏注

惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液胜理，筋骨致坚#1。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形#2而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒#3众文。学者得之，辗椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。昔圣贤服炼九鼎，含精养神，与三光

合其德，故能津液充於胜理之问，使筋骨坚致，正气常存而为仙矣。但文籍之着以示后人，托号诸石，其义颇深，隐而难明，故后学终无所见，不得其门而入。今魏公着此，使知铅汞之分两有数，火候之相循不乱，学者更宜审思焉。