命理典籍-四柱预测经验技巧集合-戴永长

〔例19）：（坤造）

丙 辛 甲 戊

　—162 ——

午 卯 午 辰

　　大运：

10 20 30

庚 己 戊

寅 丑 子

76年 86年 96年

　　〔某解〕:

　　甲日干生卯月，又通根于辰，局中三重火，火旺为忌。

　　　庚午年火遇旺地火为病。大运己丑如用土泄火，再用金泄 土，病可治矣。只可惜土能泄火，金不能泄土。何故？因辛金无 根处死绝之地，不受土生所以难泄旺土之气，至使火更克辛金， 或者说土重木折，故命主当年有流产之灾。

　　〔辟谬）：

　　　论者把当年命主有流产之灾归结为辛金难泄旺土之气，至 （应该改为致）使火更克辛金，或者说土重木折。这种论断，模棱 两可，真叫人无所适从。是土重木折流产,还是火重克金致使沆 产？论者心中无数，只好乱说一通。

　　　〔正解〕：

　　　此造甲木日元生于卯月得令，虽坐下无根，但有时支旁根，

—163 ——

月支羊刃帮身，故身主较旺。然而命局财星伤食重重耗泄，所以 日干由旺化弱，需取印绶生扶,则癸水印绶为用神。对于女命来 说,用神为子息。庚午年运走己丑，与命局构成三午穿丑的格 局，并出现火旺土燥的局面,再加上曰干合住己土，化土克水，于 是用神（子息）受损,故命主流产。

　　　学习命理最重要的一关,就是准确分析八字的用神;这一关 迈过了，等于成功了一半，这道理恐怕无人不知。然而，如何学 会准确分析八字的用神，却不是每人都晓得的事。

　　　古往今来，很多人都知道取隹用神至关重要，但怎么取用神 却缺乏严密、系统、全面、合理的方法论。大多数命书或命理学 者都谈到扶抑、通关、调候的取用方法，可事实上，在实践操作 中，这三种方法不够用（有的命造,根本就无法运用这三种方法 中的任何一种）。特别是有些学者误认为命造的用神只指某一 种五行。于是，初学命理的人，在头脑中先入（对这些说法）为主 了，把通常的取用方法套进去，有的套准了，有的却套不通。于 是困惑不已，开始怀疑命理的科学性。殊不知理论是离不开实 践检验的。名家名人所说的也只是其中的一部分真理，它不可' 能涵盖一切。有的可能是把特殊当普遍了。当然，运用起来，就 不可能放之四海而皆准。

　　应该说，命理是一种哲理，它本身包涵了许多朴素、辩证的 道理。只要你带带哲学的头脑去研究它，你便会发现：用辩证的 思维去看待命造，其用神是谁，就在思辩中产生。假如你始终保 持?种辩证的眼光和辩证的思维，那么，你经过一段时间的实践 操作之后，你会突然顿悟，取用神并不难,谁就难在不知道辩证 分析。

　　过了辩证关，也就过了用神关。

　　本书,就是从辩证思维的角度切入，引导命理爱好者，学会 用辩证的思维方式去分析命造，从而掌握取用神的方法。

第一部分取用神的六种方法及

其辩伍思维的原理

　　—、扶抑法

　　1.适用范围与对象：

　　　凡是普通格局的命造，即命局五行（多指日干五行）岀现偏 旺、或偏弱的情形时，要使用扶抑法取用神。

　　2.辩证原理：

　　　在一个命造中，某个五行偏旺，'或偏弱，就使命局各个五行 之间不能平衡。为了达到平衡，就得抑制旺的、扶助弱的，这叫 扶弱锄强。例如，日干旺，局中比劫多，就取官杀为用神，因为用 官杀以制比劫，使命局趋于平衡。如果局中没有官杀，怎么 办？可取伤食为用，因为伤食可以泄比劫,这样也可以让命局趋 于平衡了。如果官杀伤食都没有，又怎么办呢？只好用财星为 用神了.为什么？因为财星可以消耗比劫,也勉强可以使命局趋 于平衡。

　　　反之，日干弱，局中官杀多，应取印绥为用神,道理是印绥可

　 以化官杀,让官杀生印绥而印绶能生身、扶日主。这样日干由弱 化强，命局趋于平衡。若是命局无印，则取比劫为用，因为比劫 可以帮身扶助日主，命局也能趋于平衡了。

　　　这就是扶抑的辩证道理。

　　　〔例 1）:

　　　甲 丙 己 辛

　　　子 寅 亥 未

　　　〔辩析〕:

　　　日主己土虽以时支未土为旁根，且有丙火正印生身，但己土 本身坐下无根，又不得令。权衡命局,寅月甲木当令、透干，又有 子水生扶，寅亥化木相助，则全局形成官旺身弱之象。身弱需 扶，故取丙火为用神。丙火能化官星甲木生扶日主，于是用神非 丙莫属。

　　〔例 2]:

　　戊 甲 己 戊

　　戌 子 巳 辰

　　〔辩析〕:

　　日主己土生于子月不得令，但是日主坐下帝旺通根,年时两t柱上下相助，比劫重重，显然身旺，旺者宜抑，取官星甲木制土为 用，故甲木为用神。