寻龙看脉中什么叫太祖山、少祖山、父母山、穴星山

自古以来很多人都把山脉称为龙脉,实际上这是一种比较胧和名称不是所有的山脉都以“龙”来替代,换句话说“龙脉“是山脉的个总称,其中还有分出多种名称如:始

祖山、远山、宗祖、太祖、高祖、少祖、父母,自开始一代接代连绵不断

从太祖山分辨龙的贵贱 ，从少祖山分辨龙的善恶，从父母山分辨龙的去向，从穴星山分辨龙的结作

1、祖山又叫太祖山

祖山就是群山的发祖之地。祖由一般分为始祖、远祖、太祖、高相、少祖

祖山是群山发源之地，针对不同的参照物，太祖山也有不同，对于世界来说，祖山是有着世界屋脊之称的喜马拉雅山脉；对于中国来说，祖山是昆仑山脉；对于你所在的地区来说，祖山就是当地的最高峰。

寻太祖山的目的是：

1.1、寻祖认宗。

1.2、看太祖山这贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，祖山好，不等于龙就好，有好的祖山结小地的，山有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传的。

2、少祖山

祖山经过蜿蜒起伏所形成的第二高峰就是少祖山。是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为应星；从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，就是所谓的少祖山。.其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：辞楼下殿峰密秀，预似前头异气锺。少的意义是：接续太，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3、列祖山

列祖是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

祖宗山，所谓的祖宗山是从少祖山分落以后，再起的一座高山，如果龙脉山脉行走时开屏列帐，护送有力，代表吉利，有吉利之穴，如果你是孤龙独脉而来，软弱无力，则不吉利，第

4、父母山

所谓的父母山是指穴位后面所倚靠的山脉，这个山如果左右护缠，则已结穴，吉利,反之则不吉利

少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山，坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找，生人者为父母，而我们所寻找的就是群山生育之所，藏风聚气之所在。

龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父母山」。

我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢？这是因为，如果把祖山比作树根，那么少祖山就是主干，父母山就是枝杈，我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚

从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，左右盘龙，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育

古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。

「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。

常讲在过峡处格龙，这又是怎么回事？过峡处下盘格龙是为了判断此龙在过峡后会向什么地方先进，便于地师直接向结穴的地方行进，省体力，同时还可以判断穴场的大概情况，如距离远近，穴位偏正，穴土颜色，砂石护卫，立向方向，等等，这大部分是通过九星翻卦的方法来实现的，因此才有“一流先生观星斗”的说法。

  格入首龙可分为四个关键词，分别是“格”“入”“首”“龙”，明白这四个字的意思后，就明白格入首龙是怎么回事了。

  先说“龙”。记住“千里来龙总是空，到头一节是真龙”，什么是到头一节，也就是大家要弄清龙的节的概念。节，就与龙的老嫩有驳换有关了。龙是有起伏的，节的划分是在束气或简单说在最低处。也就是说从最低点到最低点为一节龙。

  再说“首”。这个首可以理解为头，到头了，也可理解为最高，头是最高的。也就是说父母山的最高处。

  接着说“入”。入是进入之意，没有其它意思，这是个动词。

  最后说“格”。格就是测量。

  这样分解来看就会明白，格入首龙的意思就是“测量进入父母山顶的龙的数据”，

  在父母山顶测祖山顶，这是在测龙从何方来，是在判断龙的出生力量尊贵程度的。

  在父母山顶或穴星顶测过峡处，这是在测龙的入首的，是在判断龙直接进来的方位。

  在穴口测父母山顶或穴星顶，这是在测入气的力量及纯净程度或气的吉凶旺衰，也有人叫入手，或入穴。