风水常识： 龙：就是指墓地山脉来龙的形势，而其作用则支配着子孙后代的贵贱(身份和地位)如何。 穴：就是指墓地葬的位置，而其作用则支配着子孙后代的吉凶（安全和危险）如何。 砂：就是指墓地一带的环境，而其作用则影响着子孙后代的寿夭（寿命和健康）如何。 水：就是指墓地周边的水流，而其作用着子孙后代的贫富（财产和金钱）如何。 向：就是指墓地的座向, 而其作用则影响接收能量的强弱,管财丁旺衰。 日：就是指日课，造葬的时机影响龙穴的吉凶 造坟山风水的基本方法： 先到穴场处格龙测水口(来水去水及放水)测山峰，对照数据(龙法水法砂法向法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再择日造葬,后立碑定向。富贵出在龙身上,龙脉决定人脉，人脉左右财官福禄。 格龙可以说是风水理气第一下手功夫。审定来龙以用于立向。风水之法寻龙点穴，以龙为尊,得水为上，藏风次之。大地大局必是以龙定向，小地小局才以水口定向或以局定向。 为什么要格龙？不格龙可以吗？很多朋友把格龙当做可有可无的事情。 《奥语》：“脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵，纵有它山来救助，空劳禄马护龙” 《天玉经》：“假如来龙骨不真，从此误千人” 由此可见，格龙是为了查脉息是否生旺，是否真龙骨，否则就灾祸侵，误千人了，并非可有可无，只要收山纳水立向无误就万事大吉了，但对于一些城市阳宅，脉息无法探寻，要想格龙那也是空话了 。 如何格龙？ 格龙一定要用地盘，一般称为格龙定向 格龙在穴山后面的过峡中间分水脊上用罗盘对着来龙山顶测，十字线前方压在什么山就是什么龙。 格龙的操作方法， 风水师面朝来龙手捧罗盘，将罗盘上的红十字线(随便用哪一头都可以)指向龙脉(山脉)顶点，然后用大拇指将内盘向前推动，使指南针与罗盘天池中的南北线重合，上下相对直，使这条红十字线压在地盘二十四山和七十二龙的某一字上，被压这个字就是我们所要测的坐山朝向和来龙方向。 对二十四山来说，红线所压的字是辰、戌，就说明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。对七十二龙来说，红线所压的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，这十二干支的任何一个干支都是水龙。为什么叫做“水龙”?这是根据六十花甲子纳音五行来定名的，因纳音歌中“丙子丁丑涧下水”，所以叫做水龙。“壬戌癸亥大海水”，所以也叫“水龙”，其余的以此类推，都为水龙。只需记住这十二干支是属水就是了，不用再去记住什么涧下水、大海水了。 又如红线所压的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，这十二个干支来龙都是金龙。
例如:明成祖朱棣的长陵，艮龙过峡,亥龙入首，立癸山丁向癸山丁向只有亥龙入首才是真龙!
为什么在父母山定穴？ 少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山，坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找，生人者为父母，而我们所寻找的就是群山生育之所，藏风聚气之所在。 我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢？这是因为，如果把祖山比作树根，那么少祖山就是主干，父母山就是枝杈，我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚，你什么时候看到过在树根上长果实的呢？ 什么叫过峡？
两山相夹的交接处，脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰山的形体、之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母胎息、穴点孕育、的中间是过峡结咽束气、，过峡好比脐带，婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。 从过峡处可以看穴的结作情形： 1、来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。 2、过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。 3、穴的土质与过峡处的土质相同。 曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。” 蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。 格龙的要点是——辨生旺，辨阴阳差错，辨干支三元驳杂。满足一些条件，就是真龙骨。 1.审定来龙脉息是否生旺 2.辨来龙是否纯净，有没有犯阴差阳错 3.审来龙是否犯干支三元驳杂 来龙是否生旺，不犯阴阳差错，不犯三元驳杂，确定为真龙骨 立极点的选择，不外以下几种： 第一种是在山顶立极格前一节山顶， 第二种是在峡中分水脊上定盘针测来龙起顶， 第三种是在来龙出脉分水脊上定盘针，测过峡， 第四种是在穴星降脉分水处穴后八尺峦头定盘针测来龙 通用的是第二种和第三种立极法。 |
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