○随合仍紧，遥合不闲。 随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。 遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。 ○体制须广大。 凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。 又看八字大意体段： 过于清，则或寒或薄。 过于厚，则或浊或滞。 过于华丽，则或轻或浮。 过于肆逸，则或流或荡。 过于有情，则或滥或淫。 过于孤介，则独立不能容物。 过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。 过于柔懦，则或愚或钝而无作为。 过于执实，则拘局而只知有己。 过于轩豁，则图谋广而秀不能实。 ○字面分先后。 紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。 紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除得去。 ○天干专论生克制化。 生则相生，有生不欲生之理。 克则相克，有克不欲克之情。 制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。 化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。 余皆仿此。 ○地支专取刑冲破害。 刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。 冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。 破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。 害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。 ○象成一家。不执贵气。 人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。 本象配本，如甲乙丙丁之类。 化象配化，如戊癸丁壬之类。 木火成象、土金成象、金水成象、水木成象，及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。 又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。 ○根源一气。生物满盈。 如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气，一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。 ○八法关键。五气开端。 八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。 干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。 刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。 金木水火土俱全，顺序为气完。 五行欠一，以待岁运补足为气缺。 实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。余仿此。 虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。 气深如木之本象化象近清明节。 气浅如木之本象化象方得雨水节之例。 气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。 友者如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。 狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。 广则引用处其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气。 轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。 重如木象逢寅卯，乃本象地面之类。 薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。 厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。 寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。 和则有合有生，有情有助；有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。 有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。 有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。 有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。 有气过耐远，过去气候，俱曰休废，又云成功者退。殊不如余气，忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。 ○造物须原本体。 东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。 ○器完由出根基。 凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。 凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。 生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。 如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。 谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。 若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。 ○法如搜检。各禀吉凶。 时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。 ○物须提豁。方明轻重。 此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。 ○荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。 凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。 倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。 如物不显露，用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远。 纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。 故不在露其干，支中隐藏，有气得生，反远大也。 ○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。 本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清。 宜乘福地者，非勉强而行。气类有感，必有所至也。 欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。 ○大器镃基，自然遏恶而扬善。 体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。 ○薄才体局，方知害物更伤人。 岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。 ○贵人禄马交错，勾绞元亡多端。 贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件，泛滥便不归一。 又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。 ○吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。 贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉；勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半。互言之，吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。 旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。 空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。 空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。 一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。 一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。 凶神宜坐空，吉神怕坐空。 又云：金火宜空，木土水忌空。 又云：水亦喜空。 又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。 |
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