衰旺取时 论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。（一方之气，则四象各主于一时之偶也，如寅卯辰则巳孤丑寡。） 既旺不过一方之气，却言衰者成功也。（木水【生】亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子结花落也。） 华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。（物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。） 旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。（病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。） 死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成，胞胎凝结，始分形状。（此长生之气，言五行至绝，受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。） 夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜【迹】，消息龟数。（五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。） 衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。（止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。） 水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。（五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九陽多，亦以正气为凭也”，五行之运，陰陽相推，亦有不应和者，亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。） 岁隐其神，神成而岁死。（岁木也，神火也，火盛则木死，势不两立，因恩而生害。） 智从义出，智盛则义藏。（智水也，义金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。） 信从四事【方】，物物皆归。（钟于土是也，辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。） 鬼财相会，则凶中得吉。（如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。） 观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。（以火克金为父，则以生月定之，然后看日时承受，胎月有无刑害，身克为妻，以日论之，妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也。） 胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。（受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。） 子息则先明生气，或用克以推之。（如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。） 自生自旺，更看运元胎月。（如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。） 禄马不闲，子孙未必绝灭。（若人生时，见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。） |
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