水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。（此论五行之性，不取神煞论也。） 火得火多，则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。（火星暴而无制，福至则祸来速。） 火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。（仁与礼不足，虽和而多忘。） 火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。（火金两强，故多克辩。） 火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。（火绝得土，土蔽火光，故所适不变利。） 火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。（水火【火水】未济，多智多伤。） 木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。（木主仁柔，色以表形。） 木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。（义胜于仁，反吝于心。） 木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。（仁轻信过，无礼节也。） 木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。（木华水智，故多顺取。） 木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。（火得木而炽，木无以自容。） 金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。（金重欲火，故思礼。） 金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。（仁义相伐，必有所失。） 金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。（火胜于金，有义礼也。） 金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。（水重金藏，多计无刚。） 金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。（金蔽土中，则求之者成。） 土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。（土虽守信，深厚难知。） 土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。（金土争丽，两不自持。） 土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。（木克土，则信亏。） 土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。（土得火助，信有所毁。） 土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。（土虽克水，水多则土失信。） 诚能以此，更分轻重明作为之性情，消息盈虚依于祸福，然后为能言，以前五行多寡论性情，而复推祸福正气无刑。（如庚禄在申，气当用甲，如诸位中不见庚之刑甲，或他位见甲，即为无庚是也。） 名背之半。（不见正禄，如得己而无乙，亦是所谓得一分三之说，虽背正禄必为福。） 马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。（如甲子得丙寅为马，见壬午及水，在丙寅六合破刑之上，如不见正气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也，支神名合，要无元辰，十干合处要无六厄。） 旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。（如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。阳制阴为妻，不可在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者为财，不可犯之。四孟之人不得见孤辰在命，四季之人不得见孤宿在地。长生处要不值劫煞，如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神。） 火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。（火无水降亦能自润，水无土壅莫不成流，土无木制旷野安然。木须金克可以成材，金无火锻不能成器。） 体重须鬼，禄轻须官，刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。 |
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