论命先确定格局，再观轻重强弱，生用神者为喜神（克用神者为忌神，生忌神者为仇神） 普通格局的平衡用神的主要目的，就是为了扶抑格局内各神，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的吉凶
一、平衡用神 平衡用神为平衡八字格局五行之物，即能够在格局中起到扶抑、调候、通关等作用的十神 先须综合分析八字格局五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”，在此基础上分出格局喜忌之神 分三种，有扶抑、通关、调候。 1、扶抑用神 是指日干弱，取生扶之神为用神； 日主旺取克，泄，耗之神为用神。 许多大师认为，扶抑用神是八字中最重要的用神，一些大师又称之为旺衰用神、平衡用神。 八字用五行定吉凶，五行重中和平衡。可没几人的五行是平衡的，总是有旺有衰、有强有弱。于是就需要寻找能促使八字往中和平衡轨道上发展的五行。这就是扶抑用神。 寻找扶抑用神，需要分析日干的旺衰强弱。但古往今来许多大师对旺衰强弱四字的理解皆不一致。有的甚至混用。 大多数学八字的在扶抑用神上下了很大的功夫，甚至毕其一生的精力研究扶抑用神。，找扶抑用神成了最基础又最重要的功夫。各种大师提出了各种观点。不管是传统的还是新派的，都让人目不暇接、眼花缭乱。 近代的许多大师都是找扶抑用神的高手。如韦千里等等。 有些八字很难找扶抑用神。同一个八字，不同的大师，有可能找出来的扶抑用神都不一致。 2、调候用神： 四柱中寒、暖、湿、燥，也以适中为上，太过或不及者，都为病。有病就得医，其柱中命局寒则取暖。燥则取湿。主要体现在夏冬两季。春秋两季因温度适宜，故不用取调候用神。燥和湿的八字为枯，这样的八字最不好，一般是愚顽不化弱智。 调候用神简单说就是出生在夏天的人要水，出生在冬天的人要火。八字一排，夏水冬火，一眼就定出用神来了。《穷通宝鉴》里把调候用神论述得非常详尽。王心田的《秘本用神精华》也有相关论述。 如壬子、壬子、辛酉、戊申，隆冬出生，天寒地冻。无火则冷，有火则暖。因此该八字可用火 3、通关用神： 通关指柱中两五行对峙，势均力敌，不相上下，必导致两败俱伤，此也为命局有病。因此，必须在两五行之间调停，使其和解，使命局流通，能使命局和解，流通五行，即为通关用神，例如壬子、壬子、丙午、甲午，水火交战，甲木透出解难，是为通关。 通关用神必以身旺为准绳， 通关用神共有四种： 1、当柱中财与印旺而相战时，首取官杀（水）为用神，因官杀能泄财生印，使印木转而又生身，这官杀即为通关用神。 2、当柱中印与食伤，而相战时，首取比劫（水）作通关用神，因印金生比劫水，比劫水生食伤木，比劫水为通关用神。 3、当柱中官杀与比劫旺相战时，取印星（火）为通关用神。因印星火能泄官杀，生比劫土使官杀木与比劫土不能相战。官杀混杂者得不到官，待合、冲掉一个时得官 4、柱中比劫与财星相战时，首取食伤（水）为通关用神。因比劫生食伤，食伤生财，但必须是在日主较旺时，才能选择食伤作通关用神。 Δ不能取通关用神的如下： 当柱中食伤与官杀而相战时，日干必定很弱。此时若在取财（土）来通关，又来耗日干，使日干更弱，必定使日干担不起财官，而有灾难。因此当柱中食伤与官杀旺而相战时，不能取财（土）来通关，最好取印（水）为用神，来克食伤（火），同时使官杀生印（土），印生身 二、格局用神 格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。 以格局论命是命理古法。古人将不同的八字归纳成不同的格局，然后根据不同格局确定不同的用神。如官格用财印、杀格用食神等等。在《子平真诠》、《渊海子平》、《星平会海》、《三命通会》等诸多古籍里皆可看到格局用神的影子 格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲，但没有调节八字五行平衡以及调候、通关等作用。 首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤 次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格 当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题 三、病药用神 八字里面不起好作用的天干地支，有人称之为病。去掉这些病的就是药。如八字里面火是病，用水去掉火，水就是用神，就是病药用神。在明朝张神峰的《神峰通考》里面有相关论述 |
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