子平粹言

序 言 

　　 余久不执笔属文。老友徐子乐吾持所著子平粹言，来属序于余盖以数年来同栖海滨。朝夕相聚。每见辄互以命理相切磋。反覆辩难。恆至宵分晷移而不觉。富贵穷通。有天末浮云之感。虽不能乐天知命。而中怀萧旷。超然于尘溘之表。吾二人固别有会心。实不足为外人道也。 余性尤疏嬾不受羁勒读书不求甚解。略知大意而已。乐吾则沉潜好深思。终日手不停批辄忘寝馈。十年以来。所撰述之命理书籍甚伙。均已先后刊印行世。网罗放失。补缺拾遗。有功于斯道诚非浅鲜。今又以斯编行世。荟萃各家精义作一有系统之编述由浅入深秩序井然。纲举目张。有条不紊。俾后之学者以津梁宝筏。不致有歧路亡羊之惑。其功可谓伟矣。 余每叹世之谈命理者。非失之肤浅。即失之穿凿。乐吾披荆斩棘。独往独来。康庄日闢。彼岸可登其苦心孤诣。非庸流所可企及。嗟乎。士生斯世。破国亡家。决颈脰。其遭遇之惨痛。为有史以来所罕遘。然冥冥之中。若有数存焉。欲穷其数。则命学之于今日。诚一堪研究之学术。则斯编之出。实可应时代之要求者矣。用赘数言。以当喤引云尔。

序言(续1) 

自 序 我国星相卜筮之术。皆始于易。易之体为儒术。而其用则在奇门。散为星相卜筮。皆奇门之一枝一节。星命者。摘取奇门中星象之关于人事者。演绎而成。故非精于推步者。不能言命。迨唐李虚中。以年月日时、五行胜衰生死论禄命。始与推步分而为二。 然纳音神煞未离星法。格局名词。犹仍旧贯。(详下古法论命)自五代徐子平出。乃尽革之。专从气化立论。以日为主。屏弃神煞纳音。而以五行生剋为论理根据乃命理之一大转变。及后徐道洪辈继起。代有发明。荟然成一家言。 后之人宗法子平。而又不明神煞之用。拾星家之糟粕以昡流俗。于是信之者目为神祕。不信者嗤为迷信。究之子平学理。曷尝有丝毫神祕迷信之意味。存乎其间哉专门学术。非流浴所能解。而从来谈命之书星平杂糅初学之士。难分泾渭。歧路多端。是诚不能免也。嘻奇门远矣。

序言(续2) 

今之谈星命者。既不解推步之术。遵照成法。依样壶庐。而不知岁差所积。日积月累。已有毫厘千里之差。况民国以来。台曆绝版(七政四馀时宪书)推衍失其根据。遑论星命馀绪之古法矣。惟有子平之术。专谈气化。五运六气。人所共喻。察人生之秉赋。推一世之穷通。贫富、贵贱寿夭、以及环境变幻。咸见之于八箇字中。虽不及日门之精奥微妙。而社会上千差万别之人类。胥不能出其范围斯亦奇矣。僕读书无成。壮不能用。老而无闻。病没世而名不称也。爰不揣简陋。遍集命理术数之书。撷取子平学说。重为编次。三易寒暑。屡更稿本。方始成书。名之曰子平粹言语虽异乎流俗。义皆本于旧籍。复以古法一编附于后。以见渊源所自。虽未敢侪于科学。庶冀后之学者。易于入门。不为歧路所惑。或能精益求精。发扬光大。进而入于科学之林。亦我国学术之光也。是为序。

子平粹言再版本提要

子平粹言卷一

第一编：子平学理

何谓阴阳;何谓五行;何谓十干(天元);何谓十二支(地元);何谓地支藏用(人元)

第二编：排演程式

六十甲子; 月建;五鼠遁歌诀;五虎遁歌决;四柱;夜子时;六神;干支配合门神;推大运法; 推小运法;流年;推命宫法;推胎元法;推小限法

第三编：会合变化

天干五合;地支六合;三合会局;地支四方;六冲;地支三刑;地支六害;禄刃;论旺衰强的;论五行生克及反生克;论八法(生克制化会合刑冲)

子平粹言卷二(上)

第四编：明体立用(上)

辩体用;体性;四时之木体性;四时之火体性;四时之土体性;四时之金体性;四时之水体性

第四编：明体立用(中)

用神; 用神之定义;四时之木宜忌;甲乙木性质之分别;六甲造化;六乙造化;六丙造化;六丁造化;六戊造化;六己造化;六庚造化;六辛造化;六壬造化;六癸造化

子平粹言卷二(中)

第四编：明体立用(中)续

用神(续)

十干选用法;甲木选用法;乙木选用法;丙火选用法;丁火选用法;戊土选用法;己土选用法;庚金选用法;辛金造用法;壬水选用法

癸水选用法;子平粹言卷二(下)

第四编：明体立用(中)

用神(续)

(甲)扶抑日元之取用法;(乙)扶抑用神之取用法;(丙)通关之取用法;(丁)疾病之取用法;(戊)调候之取用法

第四编：明体立用(下)

体用之变

(甲)专旺;(乙)从旺;(丙)合化

子平粹言卷三

第五编：鉴别等差

论格局高低

(一)真假;(二)虚实;(三)清浊;(四)有力无力;(五)有情无情;(六)团结

论征验

富贵命;富命;清贵命;贫困命;寿考命

残疾命;夭殇命;盗贼命;论胎元重于命宫;论运岁上;论运岁下;论人元用事多寡;论分野上;化分野下

子平粹言卷四

第六编：古法论命

引言;神煞起例;论命方式;战斗伏降刑冲破合;驾前神煞歌;驾后神煞歌;天乙贵人起例;天月德起例;推命宫法;推小限法;推月建法

子平粹言卷四(附编)

子平法与神煞

神煞看法与并临